1. TESIS: El fenómeno espiritual ha sido estudiado por los antropólogos como un sistema de creencias articuladas a procedimientos rituales y oficiados por miembros profesionales en las culturas. POR CONSIGUIENTE:
POSTULADO I: de la tesis anterior se deduce que todas las prácticas humanas, se han dado y darán en el marco de su espacio social. Este espacio se ha vuelto contemporáneamente un gran escenario territorial, el mundo en su totalidad ha sido colonizado por los humanos, el planeta tierra es ahora una representación concreta en la comunidad humana, independiente de su etnia y origen.
POSTULADO II: de la tesis anterior se deduce que estos sistemas de creencias proveen tanto de una visión explicativa del universo, como un sostén ético del cuerpo social que incluye los modos de intercambio comunales y con el ambiente, como de las funciones de legitimación social de la autoridad y las instituciones.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis sólo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
2. ¿Cuál es la discusión acerca del lugar, según las concepciones de la antropología expuestas por Arturo Escobar?
a. El lugar es local, ancestral frente a lo global y circunstancial
b. Un lugar es un ubicación definida por el azar
c. Un lugar es un punto definido en el espacio geográfico
d. El lugar es un territorio concreto que no cuenta con vida política
3. Según lo planteado por Pierre Levy “lo que ha hecho la tecnología de la información a finales del siglo XX, ha sido revelar un proceso de lo humano que ha estado caracterizado por la invención de artefactos para crear nuevas relaciones con su entorno”. Este proceso es llamado por Levy virtualización al cual le señala dos características especificas
Identifique entre las siguientes opciones dos características de la virtualización según Levy
1. Heterogeneidad espacial y temporal
2. Homogeneidad de mundos
3. Continuidad interna y externa
4. Continuidad espacial y temporal
a. Marque A si 1 y 2 son correctas.
b. Marque B si 1 y 3 son correctas.
c. Marque C si 2 y 4 son correctas.
d. Marque D si 3 y 4 son correctas.
4. El multiculturalismo, que en términos generales alude a la coexistencia de diversos ordenes culturales en un territorio determinado, es definido desde la perspectiva de la investigadora Christine Ingli como:
a. La existencia de un sistema compartido de símbolos y procesos históricos que legitiman un determinado Estado
b. Al reconocimiento de la alteridad como un factor fundamental para la globalización del sistema de mercado capitalista.
c. La existencia de segmentos étnicos o de distintas razas dentro de la población de una sociedad o un Estado.
d. La constitución de un país pluriétnico y multicultural donde la diferencia se enmarque dentro del proyecto de identidad moderno.
5. La etnografía es una metodología central para la antropología, es fundamentalmente un método con el cual se realiza una práctica descriptiva y comprensiva de la observación y descripción de los grupos sociales. PORQUE Aquellas interpretaciones de las culturas realizadas por etnógrafos, presumían que los mitos y los ritos pertenecían a las culturas primitivas, carecían de significación ya que eran carentes de razón.
a. Marque A si la afirmación y la razón son VERDADERAS y la razón es una explicación CORRECTA de la afirmación.
b. Marque B si la afirmación y la razón son VERDADERAS, pero la razón NO es una explicación CORRECTA de la afirmación.
c. Marque C si la afirmación es VERDADERA, pero la razón es una proposición FALSA.
d. Marque D si la afirmación es FALSA, pero la razón es una proposición VERDADERA.
6. TESIS: Los sistemas simbólicos no son ámbitos más allá de las personas sino que son producidos en las relaciones entre miembros de los grupos sociales. La ciencia, el arte, la religión o el lenguaje son estructuras producto de las practicas de mucho tiempo de una colectividad. Las prácticas son las interacciones en proceso de grupos y personas para la producción simbólica. POR CONSIGUIENTE:
POSTULADO I La apropiación de los recursos y los instrumentos de la producción simbólica determinara la dominación de un grupo sobre otro, por ello los grupos son terrenos de lucha por la hegemonía en la producción de bienes simbólicos (Bourdieu: 69).
POSTULADO II Los bienes simbólicos son productos de las maneras de sentir, pensar, hacer, valorar de las comunidades, que se indican en sus músicas, sus vestidos, su lenguaje, su comportamiento, sus utensilios, construcciones, etc.
a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis sólo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
7. Plessner Helmut, definió al hombre como un ser en una Posición excéntrica. Esto quiere decir que el hombre habita el límite entre el mundo de los organismos y el mundo construido por él. Por lo tanto y según este autor el hombre habita el límite entre:
a. El mundo natural y el mundo cultural
b. La vida y la muerte
c. Los espacios y los no lugares
d. La palabra y la naturaleza
8. El mundo contemporáneo es un mundo donde una persona o comunidad es un otro entre otros y el conocimiento es local PORQUE no hay una verdad universal de lo humano, y la construcción del otro en la cultura es un mecanismo operatorio mediante el cual a un grupo o individuo le es posible reconocer, en la frontera de la cultura, donde se encuentra con lo distinto.
a. Marque A si la afirmación y la razón son VERDADERAS y la razón es una explicación CORRECTA de la afirmación.
b. Marque B si la afirmación y la razón son VERDADERAS, pero la razón NO es una explicación CORRECTA de la afirmación.
c. Marque C si la afirmación es VERDADERA, pero la razón es una proposición FALSA.
d. Marque D si la afirmación es FALSA, pero la razón es una proposición VERDADERA.
9. Taylor sostenía que la cultura es un conjunto de hábitos, instrumentos y formas del pensamiento que responden a pautas de desarrollo observables. En ese sentido, la cultura puede estudiarse como un objeto el cual se clasifica, similar a la clasificación (taxonomía) de las especies biológicas. Por lo tanto, para Taylor estudiar la cultura es:
a. Establecer las relaciones entre espacio geográfico y tiempo histórico
b. Realizar una documentacion etnográfica suficiente
c. Afinar la mirada en la producción simbólica
d. Buscar las leyes de su funcionamiento y desarrollo
10. Al proceso que puede ser entendido como un conjunto de procesos económicos, culturales, sociales y ecológicos vividos en las sociedades actuales, marcado por un tejido de interdependencias simbólicas y materiales, estructuradas por las tecnologías de información y comunicación y movilizada por agentes transnacionales, se le denomina:
a. Glocalizacion
b. Globalizacion
c. Mundializacion
d. Liberalismo
11. La antropóloga Margaret Mead, a partir de su estudio con sociedades de la Nueva Guinea, planteó que el género es:
a. Construccion biológica
b. Construcción jurídica
c. Construcción cultural
d. Construcción económica
12. Uno de los retos que hoy se le plantea a la Antropología es encontrar nuevas maneras de abordar el mundo en que vivimos, para ello deberá volver a la función, desempeñada en el pasado, de formular preguntas que interesen no sólo a los antropólogos, PORQUE la antropología ha evitado de manera sistemática establecer relación interdisciplinaria con la historia, la sociología, la psicología y la filosofía.
a. La afirmación y la razon son VERDADERAS y la razon es una explicacion CORRECTA de la afirmacion.
b. La afirmacion y la razon y la razon son VERDADERAS, pero la razon NO es una explicacion CORRECTA de la afirmacion
c. La afirmacion es VERDADERA, pero la razon es una proposicion FALSA
d. La afirmacion es FALSA, pero la razon es una proposicion VERDADERA
13. TESIS: Desde la corriente culturalista de la antropología se trabaja sobre el relativismo cultural. Teoría en la cual se arguye que las culturas dependen del espacio geográfico y tiempo histórico en la cual surgen y los criterios para comprenderla solo pueden darse una vez se haya realizado una documentación etnográfica suficiente. Pero su premisa consiste en que las culturas son sistemas sobre-biológicos y antes que describirlas se debe comprender el conjunto de sus significados. POR CONSIGUIENTE:
POSTULADO I: De esta tesis se deduce que la cultura era un sistema funcional ordenado, por lo tanto la cuestión residía en determinar qué función cumplía cada estructura al interior de ese sistema cultural, las instituciones al interior de la cultura cumplían entonces la misión de conservar el orden, y los individuos son tutelados por ese sistema de valores y normas ajeno a ellos.
POSTULADO II: De esta tesis se deduce que en las líneas básicas de las escuelas antropológicas del siglo XIX se realizaron equivalentes entre el concepto de cultura y el de civilización, permitiendo la imagen de una naturaleza humana universal cuya representante modélica era la sociedad europea, llevo a clasificar a los grupos humanos de acuerdo a estadios desde el orden primitivo hasta el orden civilizado.
a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis sólo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
14. La historia de la comunicación humana, desde la perspectiva de Freire, es un hecho evolutivo que se envuelve en sus símbolos a partir del momento gestual, gráfico y escrito. En consecuencia, la tecnología humana hace parte de la comunicación con el entorno generado una relación que establece, constituye y modifica el pensamiento y la corporalidad que depende del contexto cultural donde se habita, haciendo del mundo humano un mundo de comunicación. Por lo tanto:
1. El lenguaje es la transformación de la tecnología
2. La evolución es una forma de la comunicación
3. El mundo social es el mundo de la comunicación
4. La comunicación es un hecho social y cultural
a. 1 y 2 son correctas
b. 2 y 3 son correctas
c. 3 y 4 son correctas
d. 1 y 4 son correctas
15. La antropóloga británica, Mary Douglas, centro su trabajo en el análisis del pensamiento simbólico y en las escalas de valores que le permiten a los individuos relacionarse con una sociedad. En este marco la autora concibió al cuerpo como:
a. Una sustancia de origen divino y metafísico
b. Una entidad simbólica mediadora de los códigos de la cultura.
c. Un mecanismo biológico que le permite al ser humano conocer la realidad
d. Un conjunto de relaciones sociales que median en lo cultural
16. TESIS: Las culturas contemporáneas se enfrentan a un dilema entre la supervivencia y la desaparición, pues en el formidable salto de las sociedades industriales a las sociedades de la información, el mercado se ha desmaterializado a tal punto que allí se transan como mercancías: saberes culturales, símbolos culturales, etc., si los pueblos no comercian con sus culturas desaparecerían, pero si lo hacen también puede ocurrir, por ello la teoría de los estudios culturales, desde la perspectiva de Garcia Canclini, considera que las identidades de los ciudadanos en América Latina se construye estratégicamente en el consumo en identidades fragmentarias. POR CONSIGUIENTE:
POSTULADO I. Lo cultural vincula y relaciona de manera flexible a las personas en un territorio, en un sistema simbólico y unas prácticas sociales, pero lo cultural en tanto proceso se recrea y se reproduce, esta imagen afirman los investigadores sociales del pos-colonialismo, no es abstracto sino espacial o cartográfico.
POSTULADO II. La Configuración sociocultural geocéntrica vivida y practicada durante la edad media europea, consistió en la organización de toda la vida humana alrededor de dios, bajo la premisa fundamental de que Dios era creador del universo fuente de verdad y del bien. De tal modo que la vida social transcurre normada por las prácticas religiosas.
a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis sólo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
17. Marc Augé en su concepto de lugar antropológico define el lugar como histórico puesto que es nudo de tradiciones encarnadas en la memoria de la tierra, es relacional porque depende de los vínculos entre individuos en una red comunitaria en la cual y por la cual actúa, y por ultimo posee identidad, asigna identidades a sus habitantes, el lugar revela sus secretos y se deja leer solo a sus habitantes. Por ello:
1. No puede hablarse de la organización del espacio y la fundación de lugares, dentro de un grupo social.
2. Los habitantes de un territorio se identifican con él y desde él.
3. La noción de lugar corresponde a una práctica colectiva e individual.
4. El lugar permite pensar simultáneamente la identidad compartida y la identidad particular.
a. Marque A si 1 y 2 son correctas.
b. Marque B si 1 y 3 son correctas.
c. Marque C si 2 y 4 son correctas.
d. Marque D si 3 y 4 son correctas.
18. Cuál de las siguientes características NO hace parte de la tendencias evolutivas en la línea de los homínidos referidas por M. Crusafont Pairó:
a. Tendencia al Bipedismo
b. Divorcio de pies y manos
c. Lenguaje articulado
d. El uso de la razón moderna
19. Cuál fue el enfoque teórico a partir del cual, autores como Foucault, Derrida y Lacan, establecieron una crítica a los modos de representación del sujeto moderno y racional, definiéndolo como una práctica o una calidad de subjetividad que esta relacionada con un contexto sociocultural determinado.
a. Funcionalismo
b. Estructuralismo
c. Evolucionismo
d. Posestructuralismo
20. El concepto de virtualización, elaborado por Pierre Lévy, se refiere a:
a. el resultado tecnológico del desarrollo informático en las sociedades contemporáneas
b. un atributo constituyente del ser humano en su proceso de hominización
c. la producción de historias y leyendas de las sociedades
d. la transformación de lo real en lo virtual
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